中国神话传说的两种植物称作什么？
1、九穗禾。炎帝时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死；
2、三珠树。三珠树在厌火北，生赤水上，其为树如柏，叶皆为珠。一曰其为树若彗；
3、大椿。上古有大椿者，以八千年为春，八千年为秋；
4、肉芝。是一种骑着一匹小马的小人，据说是有灵芝历经千年时间，吸收天地日月之精华，修炼而成的，大约长七八寸，常年奔走如飞；
5、蹑空草。叶子和松树差不多，非常青翠。叶子上生有一子，其大如芥，人如果吃了，轻轻纵身就能离地五六丈，立在空中。
银元背面为什么叫做嘉禾？
泛指生长茁壮的禾稻。在古代,则把一禾两穗,两苗共秀,三苗共穗等生长异常的禾苗称为“嘉禾”。银元背面的图案确实为稻谷。
1、嘉禾纹中国钱币上的一种图案。
2、汉代玉器上嘉禾纹较多，东汉以后演变得更加丰满。
3、当代人都称其为花卉纹或花草纹。
4、古人视嘉禾图案为吉祥的象征。
5、嘉禾是什么植物?嘉就是丰硕、美好、祥瑞的意思。
6、禾就是禾苗。
7、“嘉禾”就是美禾，茁壮之禾，硕大之禾，祥瑞之禾。
8、九穗之禾，象征丰收，繁荣。
9、远古传说，炎帝时，有丹雀口衔九穗禾，在天上飞过，有的禾粒坠落到地上，炎帝就捡拾起来，种植到田里。
10、吃了九穗禾，老了也不会死（《拾遗记》）。
11、九穗禾，就是嘉禾、神禾。
12、东汉许慎《说文》云：“禾，嘉谷也。
13、以二月而种，八月始熟，得时之中，故谓之禾。
14、古人多以“嘉禾”为祥瑞之物，与甘露醴泉并称。
15、所以个人把这种图案雕刻在钱币玉器上视为吉祥。
穗禾扮演者是谁？
1. 如果是电视剧《香蜜沉沉烬如霜》中的穗禾，扮演者是演员王一菲。
2. 如果是电视剧《九州·天空城》中的穗禾，扮演者是演员鞠婧祎。
3. 如果是电影《白蛇传说》中的穗禾，扮演者是演员苏青。
古代神奇植物名称？
古代传说中有许多植物，都有非常神奇的功效。主要有这么几种类型。
第一类，就是辟邪、长寿用的草药。一个最简单的例子就是菖蒲、艾蒿和茱萸，这两种东西，到今天还在用，而使用历史可以追溯到汉代，比如《淮南万毕术》：“井上宜种茱萸，叶落井，人饮其水无瘟疫；悬其子于屋，辟鬼魅。”汉代戚夫人的侍女贾佩兰说宫内之事时，就曾提道：“……九月，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长命。”
菖蒲、艾蒿也是这样，五月端午挂在门上。这个习俗也相当古老，《荆楚岁时记》：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。今天虽然不这么麻烦，但仍然习惯在门上挂几把艾蒿，表示驱鬼辟邪之用。
茱萸真的能辟邪，这在古代小说里是有记载的，比如《异苑》里记载的一个故事：
庾绍之和宋协是亲戚，关系很好，庾绍之做湘东太守，不幸病故。忽然有一天，到宋协家里来。宋协知道他是鬼，却也办酒席招待他。宋协在家，喜欢喝茱萸酒，敬了庾绍之一杯。庾绍之端过来闻了闻说：“里面有茱萸的味道。”宋协说：“你不喜欢么？”庾绍之说：“不但我不喜欢，我上司也不喜欢。”就说：“你阳气太盛，我不能再待下去了。三年之后再见。”出门就消失了。后来，宋协果然三年后去世。
其实茱萸和艾蒿，只是流传了下来，上古有许许多多的“巫术植物”，《山海经》里提到过许多，比如：
又东二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为蘨草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。
这个故事，看上去虽然高大上，但其实和今天导游带团讲的各种故事是一模一样的。
很久以前，在浙江天目山下，有一个漂亮的姑娘名叫蔷薇，自幼和邻居青年阿康相爱，有一年，皇帝下旨，选美女进宫，蔷薇被选中，她毅然跳下了万丈山崖。老百姓把蔷薇姑娘的尸体葬在天目山下。不久，那座新坟上长出一朵美丽的花，花茎上长着许多刺。这就是蔷薇花。
然后肯定接下来的套路是这样的：“各位朋友，蔷薇是蔷薇姑娘的灵魂变成的，她死后还要报答乡亲们，所以蔷薇具有清热、和胃、止血、 止泻、清暑的功效，这个商店今天正好有坐堂老中医问诊，有一种蔷薇养生胶囊仅售二百八十八元……”
关于神奇动植物能辟邪的说法，我们在 神兽对人们的基本贡献 这篇文章里讲过动物的，参考植物，也是一样。
辟邪的进一步，就是延年益寿，翻一翻《太平广记》，吃了延年益寿的植物，有松脂、松蕊、茯苓、菖蒲、桂、柠实、五味子、苍术、桃胶、地黄、远志、天门冬等等。
不过，千万不要相信说的“服之长生”，脱开剂量谈疗效都是耍流氓。也许这里面很多药草，要吃100年才见效。
第二类，就是祥瑞植物。
祥瑞其实就是自然现象，但古人认为有些自然现象能表达天意。出现之后，是对现实政治的肯定。
祥瑞这种东西，汉代人最喜欢，什么蓂荚、黄龙、麒麟、神鼎、狼井、玉英、六足兽、白虎、银瓮、比目鱼、白鱼、比肩兽、比翼鸟、玄圭、璧琉璃、木连理、赤熊、玉马、金胜、泽马、白马、渠搜、白鹿……不计其数。
其中的植物，就有蓂荚、木连理、九穗禾、
蓂荚是一种神奇的草。《帝王世纪》：“尧时有草夹阶而生，每月朔生一荚，厌而不落，月半则生十五荚。自十六日起，一荚落，至月晦而尽。月小则余一荚，厌而不落。”
也就是说，有明君在世，宫殿的台阶下，就会长出一种草来，每月初一长一荚，此后一天长一个蓂荚，直到十五日，长十五荚。此后每天落一个，到月底落干净。
事实上没有这种植物的，甚至连草本还是木本，都说不清楚。
还有一种植物，和蓂荚功能一模一样，叫朱草。《大戴礼记》：
朱草日生一叶，至十五日生十五叶，十六日一叶落，终而复始。
这个东西，直到清代《镜花缘》里，唐敖还碰上过，吃了之后成仙了。
也有人说，这种“蓂荚”，可能是一种失传的机械日历，生荚是它表示日子的机械臂
凤凰是哪个民族的图腾？
中华民族咯，呵呵，主要是汉族。 凤凰是中国神话传说中的神鸟，后来与"龙"一起成为中华民族精神的象征。但它的产生却一直是个谜。近年在湖南洪江市高庙文化遗址出土的一个白色陶罐上，戳印有我国最古老的凤凰图案，距今有7800年的历史。
这一发现为揭开凤凰"诞生"之谜提供了异常珍贵的实物资料，震惊了考古界。
在湖南发现中国最古老的凤凰图案并非偶然，湖南是我国稻作文化的故乡，而凤凰的诞生与远古稻作文化密切相关，可以说，它原本就是稻作文化的产物。
长沙大塘遗址出土的7000年前的凤凰图案，其凤鸟口中即衔着禾苗。 大量的文献资料表明，在原始时代，中国南方稻作民族以"鸟"为图腾。
这已为学界所共识。去年我在湘中发现一张明代万历四十四年的图卷，上面绘的裸体五猖、雷神，就是鸟首人身，手里还握着一只鸟。
这种人鸟合一的形象即为典型的鸟图腾崇拜产物--这说明在390年前，鸟图腾崇拜观念在湖南民间还很突出。至今湖南少数民族地区的风雨桥上，还雕塑着鸟，这也可以看成是鸟图腾崇拜的文化遗存。
这种被原始人类视为图腾的鸟，古称“丹雀”，又称“阳鸟”、“鸾鸟”，与稻作文化起源关系密切。
《拾遗记》卷一说：“（炎帝）时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。”所谓“丹雀”、“阳鸟”、“鸾鸟”，就是凤凰神鸟的原型。
《广雅》云：“鸾鸟，凤皇属也。”
由于凤凰文化深深植根于稻作文化之中，"和"也就成了凤凰形象的基本特性，《山海经·南山经》云："是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见者天下安宁。"所以，凤凰在民间自古就代表着和美、和谐与吉祥。 “凤凰”形象本身就是和谐观念的产物。
一方面，它是一个“二合一”的对立统一体，雄为凤、雌为凰，表示阴阳调和、合和祥瑞；另一方面，它又是一个多元和合体，是在鸟图腾的基础上，融合原始时代多个不同氏族所崇拜的自然物的特征，集大成之美而成的。
如《说文》就这样描绘凤凰形象的多元和合特征：“凤之象也，鸿前麟后，鹳颡鸳腮，龙文龟背，燕颔鸡啄，五色备举。”
在中国文化中，凤凰形象不仅表示自然物之“和”，也表示人类社会之“和”。
凤凰“五色”后来就被看成是维系古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。
如《山海经·南山经》说：“（凤凰）首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信”。
《山海经·海内经》也说：“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。”
在古代，凤凰还用来指有德之人。主张“和为贵”的大圣人孔子，便是中国历史上第一个被尊称为"凤"的人。
古代思想家老子曾以凤凰来比喻孔子，据《庄子》记载：“老子见孔子从弟子五人，问曰：‘前为谁？’对曰：‘子路为勇。
其次子贡为智，曾子为孝，颜回为仁，子张为武。’老子叹曰：‘吾闻南方有鸟，其名为凤，......凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。’”
可以说，凤凰文化的和谐理念涵盖了自然与社会的方方面面。凤凰形象的这种"和"的特性，在有关凤凰的成语中也被经常运用。湖湘远古稻作文化孕育出了中国民间如此完美的和谐文化象征物，这是湖湘文化的和谐魅力之三。 1.5楚文化的图腾 楚人尊凤是由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的，迄今已逾七千多年有文物可考的历史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神。汉代《白虎通》说，祝融“其精为鸟，离为鸾。”《卞鸦·绛鸟》注曰：“凤凰属也”。可见，祝融也是凤的化身。楚文化遗存中大量存在人首蛇身和人首鸟身的图案表明，正是楚国的先民们以“人心营构之象”经历了对鸟的崇拜，由此开启了我国传说文化中“龙凤呈祥”文化渊源的滥觞。从图腾崇拜在氏族制时期所反映出的突出特点来看，凤为楚人的祖先，故被楚人作为本氏族的图腾加以崇拜、尊爱便是必然的事了。 凤不仅是神鸟，而且还是楚族、楚国尊严的象征。楚人尊凤的影响便透到各个领域。如在楚国的文物中，凤的图像、绣像和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。此外，还有“凤鸟双连环”、“虎座凤架鼓”、“凤龙虎绣罗禅衣”等，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态，无奇不有。
